Каждый мужчина желает знать, где лежит кафтан

 

http://stabrk.livejournal.com/443862.html — часть 1-я (вы здесь)
http://stabrk.livejournal.com/444158.html — часть 2-я
http://stabrk.livejournal.com/444310.html — часть 3-я
http://stabrk.livejournal.com/444622.html — часть 4-я
http://stabrk.livejournal.com/444916.html — часть 5-я
http://stabrk.livejournal.com/444965.html — часть 6-я







Клянусь, я мало что знал о телеканале «Дождь» кроме того, что это какое-то крикливое недоразумение, срущее «оппозиционными» материальчиками, вернее, критикующее абсолютно все телодвижения официальных российских властей. Также проскальзывала информация, что жирует на деньги западных спецслужб и является пятой колонной оранжевых технологий. Телеканал «Дождь», видно, очень хотел, чтобы его услышали. И да — я его таки услышал ))). Как говорится, «не буди лихо, пока оно тихо».


Итак, моё заявление в Министерство внутренних дел (МВД), в Генеральную прокуратуру, в Следственный комитет, в Роскомнадзор, в Федеральную налоговую службу (ФНС), в Федеральную службу безопасности (ФСБ), в Администрацию Президента Российской Федерации. В разные ведомства документ был соответствующим образом немного переделан с акцентом на соответствующие профилю ведомства нарушениям, но в качестве основного материала также высылалась эта версия, составленная для МВД.

Итак, вот это заявление.

Для удобства чтения оно также выложено онлайн единой страницей в исходном формате «Word»:
https://yadi.sk/i/TUvZxyp33JRLrf







«




Несколько пояснительных слов о причине сравнительно большого размера данного заявления (72 страницы формата A4 основным шрифтом Calibri 11-го размера, с фотографиями).

В заявлении приведены некоторые ключевые стоп-кадры (фотографии) из телевизионного репортажа, в котором запечатлены противоправные действия журналистов телеканала «Дождь», а также к этим кадрам приведены необходимые письменные пояснения. Также максимально подробно даны ссылки на те законы и прочие нормативные акты Российской Федерации, которые, даже на непрофессиональный взгляд заявителя, нарушил телеканал «Дождь» в этом репортаже. Тем не менее, несмотря на значительную проделанную работу, безусловно, требуется дополнительное тщательное расследование со стороны государственных правоохранительных и иных, например, надзорных органов, чтобы установить всех виновных лиц, а также определить вид и степень их вины.



Для удобства навигации по заявлению ниже дан краткий постраничный указатель ключевых пунктов этого заявления (так, если уже понятна суть нарушения и её доказательность не вызывает сомнения, можно без ущерба для общего понимания проблемы опустить довольно объёмный — почти 37-страничный — пункт 3 «Подробное описание правонарушения», в котором дана покадровая расшифровка телевизионного репортажа):

1. Преамбула (о Пасхе и организации её широкого празднования мэрией Москвы) — стр. 2.

2. Суть правонарушения (состав преступления) — стр. 5.

3. Подробное описание правонарушения (расшифровка телевизионного репортажа) — стр. 9.

4. Требования (меры, которые должны предпринять правоохранительные органы) — стр. 45.
 
5. Специальная часть (ходатайство о проведении межведомственной комплексной проверки всей — противоправной, антироссийской направленности — деятельности телеканала «Дождь») — стр. 64.







1. ПРЕАМБУЛА (о Пасхе и организации её широкого празднования мэрией Москвы)





По данным государственной организации «Всероссийский центр исследования общественного мнения» («ВЦИОМ», wciom.ru ), на март 2010 года 3/4 всех граждан Российской Федерации причисляют себя к православным христианам, то есть в 143-миллионой России это более 107 млн. человек, при этом 73 % из них (т. е. более 78 млн. человек) относятся к религии не номинально, а строго соблюдают религиозные обычаи и праздники. С учётом того, что есть тенденция к увеличению людей, причисляющих себя к православным, к 2017 году их количество ещё больше.



Пасха (другое название — Светлая Пасха, Светлый праздник Воскресения Христова) — это один из основных и самый большой, наиболее ожидаемый, значимый, торжественный, поистине великий как по масштабам, так и по своему значению для верующих, уважительно почитаемый, фактически главный религиозный праздник всего христианского мира (и Русской Православной церкви в частности), что отражено в его характеристике, которая прямо упоминается в песнопениях на богослужениях — что это «праздников праздник и торжество из торжеств». Эти слова: Пасха как «праздников праздник и торжество из торжеств» — прямая цитата из догматов Отцов Церкви, например, святого Григория Богослова (III в. н. э.): «Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды», — и святого Епифания Кипрского (жил в конце III — начале IV вв. н. э.): «Праздник Пасхи торжественнее всех праздников: он составляет для всего мира торжество обновления и спасения. Сей-то праздник есть глава и верх всех праздников».



Одним из исторически древних, священно почитаемых и главных символов Пасхи является пасхальное яйцо, которое представляет собой куриное яйцо, внешняя скорлупа которого либо окрашена в определённый цвет, имеющий вполне конкретное ритуальное значение (например, красный цвет указывает как на цвет крови, которую принёс в жертву распятый Иисус, так и на его божественное — «царственное», царствия небесного — происхождение), либо расписана, когда на ней — путём рисования — изображены священные для каждого православного верующего тематические сцены из библейской истории или, чтобы отразить близость празднества к народу, изображены традиционные сюжеты из народного фольклора.



В 2017 году религиозный православный праздник Пасха в России приходится на 16 апреля. Этот праздник традиционно широко отмечается в народе, в российском обществе, а также на всех государственных уровнях: гражданском, муниципальном и федеральном. Как уже было сказано выше, христианство является одной из трёх основных религий, признанных в Российской Федерации, и при этом самой массовой, непосредственно затрагивая 75 % населения страны. Государственная важность празднования Пасхи подчёркивается и тем фактом, что на Пасху, 16 апреля 2017 года, сам президент Российской Федерации В. В. Путин на официальном сайте Президента России kremlin.ru разместил две поздравительные телеграммы: к гражданам России и к главе Русской Православной церкви (РПЦ).

В первом «Поздравлении православным христианам, всем гражданам России, отмечающим Пасху» ( kremlin.ru/events/president/news/54297 ) президентом, в частности, подчёркивается: «Великий праздник Пасхи имеет особый нравственный смысл, […] наполняет сердца людей радостью, любовью, стремлением к добру. Пасхальные торжества, которые широко проходят по всей стране, обращают нас к многовековым традициям предков, способствуют утверждению в обществе непреходящих духовных ценностей и идеалов. […] Хочу отметить созидательную, истинно подвижническую работу Русской православной церкви, представителей других христианских конфессий, направленную на решение важных социальных проблем, укрепление института семьи, воспитание подрастающего поколения, гармонизацию межрелигиозных и межнациональных отношений. И конечно, велика их роль в сохранении нашего богатейшего исторического, культурного наследия».

Во втором — персональном — президентском «Поздравлении Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с праздником Пасхи» ( kremlin.ru/events/president/news/54298 ) также, в частности, говорится: «Великий праздник Пасхи пробуждает в сердцах людей самые добрые чувства, объединяет православных верующих вокруг высоких духовных, нравственных идеалов».

Также Президент В. В. Путин присутствовал в Москве на ночном (в ночь с 15-е на 16-е апреля 2017 г.) пасхальном богослужении в Храме Христа Спасителя, торжественный молебен на котором отслужил сам Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По традиции, глава государства (Президент России) и глава РПЦ (Патриарх) обменялись пасхальными подарками.

Всё это однозначно свидетельствует, что для всего российского общества и государства в целом празднование православной Пасхи крайне важно и не допускает никаких богохульств и прочих оскорбительных выпадов, за чем пристально следит само государство.



За неделю до праздника Пасхи, т. е. начиная с 9 апреля 2017 г., мэрия Москвы ( www.mos.ru ) в рамках общегородского фестиваля под открытым небом «Пасхальный дар» в десятках мест столицы начала устанавливать праздничные — тематически пасхальные — конструкции, инсталляции, декоративные и световые элементы, арт-объекты. В частности, макеты пасхальных яиц разного исполнения и разной величины (от размеров с обычное куриное яйцо до 7-метровых конструкций) в Москве выставляют с 2014 года — таким образом, в 2017 году они должны были выставляться уже 4-й раз. Кроме пасхальных яиц выставляются домики, где живут пасхальные персонажи (например, зайчики, цыплята), корзинки, в которых лежат пасхальные яйца, устанавливается специальное белое дерево, на котором висят около 600 празднично раскрашенных муляжей пасхальных яиц, а также делаются и десятки других воплощений Пасхи, а том числе почти 280 световых (иллюминационных) объектов. Самое высокое пасхальное яйцо имеет высоту 7 метров. Яиц высотой 1,4—2 метра, о которых ниже и пойдёт речь, в столице установили в количестве 24 штук. Сам уличный фестиваль «Пасхальный дар» проходит с 12 по 23 апреля 2017 г., как указано на официальной странице «Фестиваль „Пасхальный дар“» на сайте мэрии Москвы ( mos.ru/city/festivals/dar/ ), «на 24 площадках в центре столицы, а также в 19 городских парках посетителей ждут концерты, спектакли, выставки, лекции, мастер-классы и множество других увлекательных занятий». Оформление фестиваля «Пасхальный дар» проводило ГБУ (государственное бюджетное учреждение г. Москвы) «Ярмарки Москвы» ( fair.mos.ru ), которое находится в ведомственном подчинении Департамента торговли и услуг города Москвы. На сайте устроителя ГБУ «Ярмарки Москвы» в разделе «Участникам фестивалей» ( fair.mos.ru/yarmarki/ychastnik/ ) указано, что праздник Пасхи является «общероссийским праздником» и, как и каждый тематический фестиваль, «включает культурно-развлекательные и образовательные мероприятия». То есть никакого глумления, непочтительного отношения или искажения сути «Светлого праздника Пасхи» устроителями (в том числе и мэрией Москвы) не предусматривается, наоборот, «на всех фестивальных площадках работает круглосуточная охрана».



В рамках фестиваля «Пасхальный дар» в столице, в частности, была организована выставка «Москва — центр ремёсел и торговли» ( mos.ru/calendar/event/29765088/ ), расположившаяся на пешеходной Никольской улице.



На этой же Никольской улице в районе пересечения с Ветошным переулком, где расположен ГУМ, то есть в непосредственной близости от Красной площади (до неё менее 100 метров) и Московского Кремля (до него менее 250 метров), мэрией Москвы было установлено и несколько макетов раскрашенных пасхальных яиц (по всей же Москве таких «пасхальных яиц» было 24 шт, высота каждого — 1,4 метра, высота же других конструкций могла достигать и двух, и 7 метров в высоту). Это не только исторический, культурный и туристический центр Москвы, но и средоточие духовной жизни православных верующих, очень большая концентрация — действующих — древних православных храмов, церквей, соборов, монастырей, подворьев и часовен: так, менее чем в 100 метрах от этого места находится Собор Спаса Нерукотворного Образа, Заиконосспаский мужской монастырь и Казанский собор (Собор Казанской Иконы Божией Матери на Красной площади), в 150 метрах — Храм Богоявления Господня, в 200 метрах — Успенская церковь, 4 часовни; в целом же, в радиусе 700 метров находится около полусотни действующих культовых православных сооружений (около 20 из них только на территории Московского Кремля).







2. СУТЬ ПРАВОНАРУШЕНИЯ (состав преступления)





14 апреля 2014 г. (по часам не позже 14:39, т. к. в это время «новость» об этом была уже опубликована в интернет-СМИ) Лобков Павел Альбертович, 1967 г. р. (49 лет), (теле)журналист московского ООО «Телеканал „Дождь“» ( tvrain.ru , адрес редакции и учредителя: 127015; г. Москва, ул. Большая Новодмитровская, д. 36, стр. 2) снимал, с его слов, «сатирический сюжет» («скетч») для телепередачи «Бремя новостей» ( tvrain.ru/teleshow/bremja_novostej/ ), которая должна была выйти на телеканале «Дождь» 15 апреля 2017 г. в 21:00.



Передача «Бремя новостей», состоящая из нескольких репортажей, согласно Федеральному закону от 29.12.2010 г. № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», самим телеканалом «Дождь» классифицирована и маркирована как «18+», то есть как «информационная продукция, запрещённая для детей». При этом сам скандальный «репортаж» почему-то снимался в том месте, где было много детей разных возрастов, и в то время, когда не быть детей там заведомо не могло, что прекрасно было известно Лобкову П. А. Также фотографии непристойного, порнографического характера были выложены в общедоступную сеть «Интернет» и затем были растиражированы многими неразборчивыми СМИ (на что, собственно, телеканал «Дождь» и рассчитывал).



Лобков П. А. в хорошо заметном ростовом (т. е. в рост человека) надувном костюме, который анатомически достоверно (причём в высоту около двух метров, чтобы было видно издалека и привлекало внимание, в том числе, и своей расцветкой) имитирует эрегированный мужской член с ярко акцентированными (хорошо выраженными) текстикулами («яичками») и к тому же обнажённой головкой, днём на одной из самых оживлённых туристических пешеходных улиц в центре столицы (100—200 метров от Московского Кремля и Красной площади), где много родителей с детьми, снимал телевизионный «сатирический» репортаж, «скетч», в котором пытался оскорбительно высмеять инициативу мэрии Москвы украсить улицы города к религиозному празднику Светлой Пасхи и вообще по случаю прихода весны примерно полутораметровыми макетами торжественно раскрашенных пасхальных яиц (которые и являются священными символами религиозного праздника Пасха). Лобков П. А. проводил скабрёзные, вульгарные, неуместно пошлые и в общем смысле оскорбительные — оскорбительные не только для всякого верующего, но и вообще для каждого гражданина России, не обязательно православного верующего, — якобы «шуточные» «аналогии», основанные на поверхностной «игре слов»: «пасхальное (куриное) ЯЙЦО» и «ЯИЧКИ полового члена», Пасха и весна как «обновление, надежда на лучшее, хорошее настроение» и натуралистично показанный половой акт (т. е. порнография) как якобы ровно то же самое. А именно: идущим мимо людям предлагалась псевдо-«альтернатива» Пасхе, её ложный «аналог» — так, Лобков П. А. призывал граждан фотогравироваться не на фоне пасхальных яиц, а — якобы что «то же самое» — на фоне яичек мужского полового органа, Лобков П. А. в «костюме пениса» оскорбительно позировал возле пасхальных яиц, в «костюме пениса» же фотографировался с туристами на фоне пасхальных яиц, вёл с прохожими провокационные непристойные разговоры, предлагая им рядом с пасхальными яйцами имитировать с его «костюмом пениса» мастурбацию или половой акт, и т. д.



Особо следует отметить, что Лобков П. А. в своём так называемом «сатирическом» телерепортаже никак рационально не смог «аргументировать», чем же объективно — хотя бы теоретически — могут так не нравиться москвичам и ему лично пасхальные инсталляции от мэрии и какая может быть «связь» у исторически-ритуальных пасхальных яиц с неприличным, оскорбительным и запрещённым обнажением на публике мужского полового органа (а именно — с демонстрацией его муляжа, увеличенного «для наглядности» примерно в 125 раз), кроме больного воображения самого Лобков П. А. и его злонамерения эпатировать публику, привлечь к себе и своей оскорбительной, хулиганской выходке внимание любыми способами.

Таким образом, главными мотивами антиобщественной выходки Лобкова. П. А. были,

— во-первых, исключительно хулиганские побуждения (хулиганство ради хулиганства),

— а во-вторых, «политические убеждения» — для Лобкова П. А. это был лишь формальный «информационный повод» обрушиться с псевдокритикой на официальные городские власти столицы, поскольку Лобков П. А. работает на телеканале «Дождь», который является пропагандистским проводником через СМИ активной антироссийской британской (и американской) политики на деньги, поступающие, в частности, через Би-би-си.



Поэтому речь идёт не только о хулиганском, оскорбительном для верующих и просто граждан России антиобщественном демарше Лобкова. А. П., но и о значительной антироссийской политической составляющей в этой акции, что находится также в компетенции, в том числе, и Федеральной службы безопасности (ФСБ).

Это преступное — неприличное и оскорбительное для православных верующих и всех граждан России — деяние усугубляется также тем, что оно пропагандистски растиражировано как самим антироссийским телеканалом «Дождь» (сам себя телеканал называет нейтрально «оппозиционным»), так и их хозяином и заказчиком такого рода информационных пасквилей — медиагигантом Би-би-си.

Кроме этого, пострадали дети, которые были вынуждены видеть всё это безобразие непосредственно на Никольской улице (нанесён вред психическому здоровью и развитию детей), а также честь, достоинство и деловая репутация П. П. Бирюкова, который подвергся публичным оскорблениям и дискриминации непосредственно в связи с выполнением своих должностных обязанностей на посту заместителя мэра Москвы в Правительстве Москвы по вопросам жилищно-коммунального хозяйства и благоустройства.





Резюме.



В столице Российской Федерации в 2009—2010 году обосновался телеканал «Дождь», который действует исключительно в политических интересах Великобритании и США. Финансирование телеканала осуществляется — в основном «неофициально» (нелегально) — правительствами и спецслужбами этих двух стран: США (через американских рекламодателей) и Великобритании (через такое крупное СМИ, как Би-би-си — см., например, журналистское расследование Анжелины Григорян и Анны Змановской «„Дождь“ и РБК продвигают интересы Великобритании» от 13.08.2015 г. на izvestia.ru/news/589880 ). Информация об этом есть в Роскомнадзоре, Генпрокуратуре и Федеральной налоговой службы, поэтому этими российскими надзорными органами уже не раз поднимался вопрос о полном закрытии телеканала из-за ряда нарушений.

Одной из главных задач телеканала является забивание российского информационного поля так называемым «оппозиционным» контентом, то есть создание и размещение в СМИ значимого (и всё более и более возрастающего) количества информационных материалов, которые бы «остро критически» и только негативно освещали всю работу абсолютно всех уровней и всех ветвей официальной, государственной власти, в том числе и высшего руководства (Президента России и др.). Общая цель — дестабилизация ситуации в России, подрыв доверия народа, который власть избрал, к этой власти, чтобы при необходимости была возможность сменить политический режим в стране на пробританский и откровенно антироссийский и русофобский.

В рамках выполнения этих целей и задач Лобков П. А. с как минимум четырьмя соучастниками выехал на Никольскую улицу в Москве для создания ещё одного «информационного повода», чтобы москвичи были «недовольны» городскими властями. Формальным поводом была, скорее всего, цель «высмеять» возможную «неэстетичность» макетов пасхальных яиц, а также стандартное для т. н. «оппозиции» обвинение мэрии Москвы в нецелевом использовании бюджетных средств на эти макеты, и т. д. (Пример подобной же «акции» телеканала «Дождь» — вымышленное сообщение о наборе «платных демонстрантов» на шествие в День народного единства в Москве 4 ноября 2014 г., что, как, верно оценивает СМИ politrussia.com/news/dozhd-rasprostranyaet-feyk-ob-oplate-uchastiya-v-shestvii-4-noyabrya-375/ , «наводит на мысль об умышленной провокации, направленной на дискредитацию организаторов праздника и идеи народного единства». И таких примеров множество, вернее, фактически только из подобных «акций» и состоит вся антироссийская деятельность «Дождя».)



Но Лобков П. А. с соучастниками на Никольской улице (и заказчиками в телеканале «Дождь») при съёмке этого своего ещё одного политизированного телевизионного «сатирического репортажа», замаскированного под «критику мэрии Москвы», что называется, перестарался и, впрочем, как обычно, нарушил два, если не три или даже четыре десятка российских законов, в том числе и Уголовный кодекс РФ. В частности:

— были оскорблены чувства верующих;

— гуляющим детям нанесён вред психическому здоровью и психическому развитию;

— съёмка телерепортажа фактически стала очередным (в терминах закона — «неоднократным») несанкционированным «публичным мероприятием», а это нарушение;

— нарушен общественный порядок (как минимум, хулиганство; возможно, вандализм);

— публично демонстрировались порнографические материалы (предметы, действия);

— опорочена деловая репутация Департамента жилищно-коммунального хозяйства и благоустройства города Москвы и всего Правительства Москвы (мэрии Москвы и мэра Москвы);

— оскорблён представитель власти (чиновник мэрии Москвы П. П. Бирюков) в связи с выполнением своих должностных обязанностей (как указано в одном из законов, «в связи с осуществлением служебной деятельности или выполнением общественного долга»), опорочена его «честь, достоинство и деловая репутация»;

— разжигается социальная рознь, разжигается религиозная рознь.



Кроме этого, есть признаки, что телеканал «Дождь»:

— содержит элементы экстремизма («экстремистская деятельность» и/или «организация экстремистского сообщества» и/или «финансирование экстремистской деятельности»).

— аналог «иностранного агента», но только для коммерческих организаций;

— аналог «нежелательной организации», но только для российской организаций;

— является «преступным сообществом (преступной организацией)».

Четыре последних пункта: «экстремизм», «иностранный агент», «нежелательная организация» и «преступное сообщество/организация» — несмотря на свою (пока, на сегодняшний день) слабую (недостаточную) доказанность, чрезвычайно важны для дальнейшей разработки, и потому требуют вмешательства не только полиции, но также отдельного пристального внимания Генеральной прокуратуры, Следственного комитета, Роскомнадзора, Федеральной налоговой службы и даже Федеральной службы безопасности, и более тщательного расследования уже ВСЕЙ деятельности телеканала «Дождь», а не только данного преступного эпизода с Лобковым П. А.

»







http://stabrk.livejournal.com/443862.html — часть 1-я (вы здесь)
http://stabrk.livejournal.com/444158.html — часть 2-я
http://stabrk.livejournal.com/444310.html — часть 3-я
http://stabrk.livejournal.com/444622.html — часть 4-я
http://stabrk.livejournal.com/444916.html — часть 5-я
http://stabrk.livejournal.com/444965.html — часть 6-я.

 


Читал я тут на досуге заметочки у mylnikovdm. Материалы в его блоге не кажутся бесспорными, вернее, они даже не кажутся доказательными, но, будучи построены по фоменковскому принципу «если предположение нельзя опровергнуть — оно верно» )), несмотря на сомнительность самого подхода (к т. н. новой хронологии А. Т. Фоменко — Г. В. Носовского сотоварищи я отношусь хорошо, если что :-), тем не менее, заставляют задумываться. Например, я подвис на этой фразе (заметка от 12.12.2014 г. «Православие не христианство, ч[асть] 2»):

«
<...> В настоящем Православии никогда не изображали распятое тело на [православном] восьмиконечном кресте!

<...>

Но даже католическое изображение распятия на [четырёхконечном] кресте является ложным, поскольку на самом деле крест к распятию не имеет вообще никакого отношения. Никто никогда не делал распятие в виде креста, поскольку это лишняя работа. Распятие всегда изготовлялось в виде буквы „Т“, когда к столбу тем или иным способом вверху прикреплялся поперечный элемент, брус или обрезок бревна. В том, что это именно так, убедиться достаточно легко, поскольку средневековые европейские художники на большинстве картин изображают распятие именно в виде буквы „Т“.

Так что и католический четырёхконечный крест к распятию не имеет никакого отношения. Средневековые западноевропейские художники прекрасно знали, как следует изображать распятие, поскольку в их время подобное жертвоприношение там весьма широко использовалось. На некоторых картинах, правда, изображена воткнутая сверху табличка, которую и пытаются выдать то за верхний конец креста, то за верхний элемент на восьмиконечном Православном кресте, поскольку эта табличка упоминается в Евангелии. Но это именно табличка с надписью, а не элемент самого столба для распятия.
»



Сразу на ум пришёл пример от дизайнера-капиталиста Артемия 'Тёма' Лебедева (tema) в его «Ководстве», «§ 140. Дизайнеры и дизайн»:

«
Бутылка — один из идеальных объектов — имеет форму бутылки не потому, что у дизайнера вдруг зачесалось левое яйцо, и он решил сделать горлышко узким, а потому что пробка — дорогой материал, который нужно экономить.
»




Ну, и на подумать:



«10 интересных фактов о распятиях» (англоязычный первоисточник на www.listverse.com):

«
Стандартного способа распятия не существовало. Самым распространённым способом в римском мире было сперва привязать осужденного к поперечной балке. Литературные источники указывают на то, что осужденный нёс на себе не весь крест, он должен был нести к месту распятия только поперечную балку, а вкопанные в землю столбы повторно использовались для многочисленных казней.

Это было и практичным и экономически эффективным. Согласно древнееврейскому историку Иосифу, в первом веке нашей эры в Иерусалиме и его окрестностях древесина была дефицитным товаром.

<...>

Анализ костей распятой жертвы, опубликованный в израильском журнале «Exploration Journal» показал способ распятия, который редко отображается на картинах или упоминается в литературных источниках. [Скорее всего, имеется в виду ввиду журнал «Israel Exploration Journal» («IEJ»), 1985 г., № 1 (35), страницы 22—27, статья двух авторов: Zias (Joseph Zias) и Sekeles (Eliezer Sekeles) — «The Crucified Man from Giv'at ha-Mitvar: A Reappraisal», что переводится как «Распятый человек из местечка Гив'ат Ха-Мивтар: новое осмысление», этот распятый человек получил название Jehohanan (Yehohanan) Ben Khagqol, по-русски это арамейское имя Иоханан Бен Хгквл (Хагалгола).] Травмы костей показали, что при этом способе гвоздями прибивались пяточные кости.



Исследователи предполагают, что вместо традиционного положения ног, которое мы видим на многих изображениях распятия, «ноги жертвы прикреплялись к вертикальному столбу креста, по одной с каждой из сторон, и гвоздём пробивались их пяточные кости».

Результаты этого исследования также объясняют, почему иногда встречаются останки жертв распятия с гвоздями. По-видимому, родственники казнённого понимали, что невозможно удалить гвозди, которые обычно загибались вследствие ударов, не разрушая пяточной кости. «Это нежелание нанести дальнейший ущерб пятке привело [к его погребению с гвоздём в кости, а это, в свою очередь, привело] к возможности открытия способа распятия».
»

По теме см. также «Казнь на кресте (распятие). Технические подробности» в книге Мартина Монестье «Смертная казнь: История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней».



Виктор Кутковой (художник, кандидат философских наук) «О некоторых особенностях иконографии Распятия», 2007 г.:

«
Обратим внимание на положение рук у разбойников. Что мы видим? На древних изображениях руки их часто уведены за спину и привязаны к вертикальному столбу креста или просто по обе стороны перекладины.



Стало быть, иконописцы сознательно подчеркивают особенности изображения рук Спасителя. В святоотеческом богословии существует термин кенозис, означающий истощание, уничижение, умаление Бога. Догматическое богословие считает верхней точкой кенозиса Голгофу. Логично предположить, что низшей точкой человеческого падения является распятие людьми Сына Божия. Человечество вбивало кованые гвозди в те самые руки, которые кормили и поили голодных, исцеляли безнадежных, подавали людям благодать и «держат» само мироздание. Именно указанием, с одной стороны, на неизмеримую высоту смирения и кенозиса, а с другой — на безумную дерзость и неблагодарность гордыни человеческой служат пробитые кисти рук Спасителя. Пойди иконописцы по пути «правды жизни», сместив гвозди с ладоней на место, где они были вбиты реально, — данный смысл был бы смазан. Но он оказался настолько важен для Церкви, что она решила претворить его в канон иконы «Распятие».
»



http://www.pravoslavie.ru/6743.html, 11.11.2005 г:

«
— Правы ли свидетели Иеговы, утверждая, что Христа распяли не на кресте, а на бревне?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

По прошествии более 19 веков после того, как Спаситель мира на Кресте принес Искупительную Жертву, представители секты «Свидетели Иеговы» решили изменить всю историю христианства и изъять из жизни Церкви её главный символ. Были ли сделаны какие-то серьезные открытия? Никаких. Вся аргументация построена на двух положениях: 1. Евангелисты не говорят о форме того орудия, на котором был распят Иисус Христос. 2. «Слово ставрос в классическом греческом языке означало просто «вертикальный столб, или кол», или же свая, используемая для фундамента». Далее делается утверждение, что «те, кто был вдохновлен записывать Христианские Греческие Писания, пользовались общепринятым (койне) греческим языком и употребляли слово ставрос в том же значении, какое оно имело и в классическом греческом». Приведенная аргументация является обычным софизмом. В основе его лежит грубое логическое нарушение: подмена термина. Делается утверждение о классическом греческом языке, а затем рассматривается язык апостольского века. Классическим греческий язык был до IV в. до Р. Х. После завоеваний Александра Македонского начинается эпоха эллинизма, для культуры которой характерен синтез греческой и местных восточных культур (IV — II вв. до Р. Х.). В 146 г. до Р. Х. Рим разгромил Ахейский союз и установил господство над всей Грецией. Во II в. до Р. Х. римляне переняли у карфагенян самый жестокий вид казни — распятие. Орудие это получило название crux, crucis. Казнь эта считалась самой позорной и применялась только к рабам, а в провинции к тем, кто не имел римского гражданства. В связи с утверждениями представителей секты «Свидетели Иеговы» нужно поставить и разрешить вопрос: какой вид имело это страшное орудие казни. Имеется достаточно исторических и археологических данных. Crux имел несколько форм. Крест в форме буквы „Х“ (crux decussata). Он получил название андреевского креста, так как по преданию на таком кресте принял мученичество св. апостол Андрей Первозванный. Иногда римляне применяли crux simplex (крест простой, несоставной) — столб без перекладины. Применялся crux comissa или patibulata (крест в форме буквы „Т“). Он имел три конца и состоял из двух брусьев, один из которых накладывался на другой под прямым углом. Crux immissa или capitata — крест четырехконечный. Короткий горизонтальный брус под прямым углом соединялся с длинным вертикальным. «Эта форма креста подразделяется на так называемую греческую или квадратную, в которой поперечная балка равна продольной и таким образом крест получает вид +, и на латинскую, у которой продольная балка значительно длиннее поперечной. Так что крест имеет форму †… Крест, на котором умер Спаситель, по господствующему в Церкви преданию, был четырехконечный — crux immissa или capitata» (А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургике, СПб., 1995, с. 219). Основание для этого мнения может послужить указание святого Евангелия: И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский (Лк. 23:38). Дощечка с надписью была над пригвожденным к Кресту Спасителем. Это исполнимо только тогда, когда над горизонтальной перекладиной выступает конец вертикальной балки.

Представители секты, говоря о столбе и, умалчивая о других видах орудия распятия, пытаются у несведущего читателя вызвать впечатление, что это была единственная форма. Однако археологические данные это опровергают. На одной из стен дома в Помпеи при раскопках найдено изображение креста, имеющего шестиконечную форму. <...>

Итак, словом crux в апостольский век и последующие времена называлось орудие распятия всех видов. Люди, говорившие на греческом языке в это же время переводили латинское crux словом ставрос, имея ввиду любую форму этого страшного бесчеловечного орудия, а не только crux simplex (столб). Утверждение представителей секты «Свидетели Иеговы», что апостолы «употребляли слово ставрос в том же значении, какое оно имело и в классическом греческом», содержит намеренную неправду. <...>
»




Я не историк церкви, так что реплика про («истинный», т. е. Т-образный) крест застала меня врасплох. Так и живу — пока с вопросом ))).

 

В сетевом супермаркете «Перекрёсток» (некоторые магазины сети оформлены в синем цвете, а эти — в зелёном, там какая-то градация типа «универсам», «супермаркет», «элитный» и прочие, но сейчас неохота, да и незачем вникать в эти чужие внутрисетевые потёмки) все кассиры перед Новым годом к своей и без того зелёной униформе (и, напомним, весь интерьер магазина в зелёных цветах) на голову надели и зелёные колпаки. Это такие полушутовские шапочки, обычно красного цвета, — их люди носят на улице как некий знак новогодних празднеств, причём даже не новогодних, а именно рождественских, потому что такие колпаки — атрибут, скорее, Санта-Клауса (эльфа), нежели Дед Мороза. А тут под «цвет магазина» вместо красного матерчатого небольшого заострённого колпака со свисающим бубенчиком был зелёный. И всё бы ничего, но одна из кассирш была женщина с явно выраженным восточным типом лица, и потому зелёный цвет, о особенно шапочка в её контексте выглядели не празднично, а достаточно угрожающе — как у террористки радикального ислама, приверженцы которого любят использовать подобные темноватые зелёные цвета в своих флагах и эмблемах.

Не надо из красных колпаков делать зелёные просто «под цвет магазина», то есть как-то «переделывая» «под себя». Даже синие колпаки — это неправильно, несмотря на то, что, как вариант, одежда у Дед Мороза всё же может быть и синей. Шапка у Дед Мороза в синем кафтане может и должна быть синей, а вне этого контекста синий (причём, скорее, эльфовский) колпак на голове обывателя ну никак не вяжется с Новым годом, не говоря уже о зелёном.

Ещё один пример неуместного заимствования и замещения — когда на рисунках русский Дед Мороз разъезжает на санта-клаусовских оленях. Неправославный рождественский Санта-Клаус пусть, так и раньше, ездит на оленях, а российский новогодний Дед Мороз — на традиционной русской тройке лошадей. И праздники (поводы) разные, и персонажи разные, да и страны и традиции тоже.

И ещё хочется сказать о том, что архинеуместно выглядят поздравления и открытки, «совмещающие» в себе эти два празднества, лишь близкие по календарю, но никак не связанные между собой. Не надо писать и говорить: «С Новым годом и Рождеством!» Мало того, что это неуместно, так и ещё и святотатство, что для католиков (для них надо, вернее, не надо писать «С Рождеством и Новым годом!»), что для православных, у которых рождество, в отличие от католиков, отмечается после Нового года. Будьте грамотны, в конце-то концов. О подобной ошибке смешения двух близких празднеств я уже как-то упоминал в своей заметке от 04.01.2016 г. «„Кремлёвская ёлка“ по-американски, или Почему американцы — нация психически больных людей», когда рассказывал о жителях этой страны, искренне путающих языческое буйство хеллоуин и церковный католический праздник День всех святых. Лишь потому, что первый (хеллоуин) приходится на 31 октября, а второй (День всех святых) — на 1 ноября, невежды ничтоже сумняшеся считают, что хэллоуин — это такая предтеча, такой «праздник накануне Дня всех святых», своеобразный «сочельник»!!! Когда как никакого отношения хеллоуин к Дню всех святых, кроме близости в календаре, не имеет.

И попутно возникает из тумана незнания вопрос: если католическое Рождество как бы персонифицируется в Санта-Клаусе (что, конечно же, явный признак коллективного тяжёлого психического расстройства на уровне нации), российский Новый год — в Дед Морозе, то образ какого человека, так сказать, является атрибутом православного рождества? Ведь в православной церкви нет традиции тиражировать рисунки со Спасителем, наряжаться в его образ и колобродить так по улицам. Православное рождество маркируется, возможно, еловой веточкой (или каким другим рождественским деревом). Тем не менее, вопрос интересен и пока открыт... Может, такими рождественскими персонажами являются волхвы? Младенец Иисус? Дева Мария?..



Целую вас всех. Будьте грамотными, умненькими, любознательными. С наступающим 2017-м новым годом!.. Россия — в подарок!...))

 
«Печально я гляжу на наше поколенье!» — всё не унимался, сетовал и сетовал (и не прекращал сетовать) в 1838-м году двадцатитрёхлетний Михаил Юрьевич Лермонтов. И, боюсь, и ныне он всё переворачивается и переворачивается в гробу.



...Когда я вижу, как в американских и отечественных «боевиках» главный герой убегает от автоматной очереди, я сразу вспоминаю повесть фронтовика Бориса Васильева «А зори здесь тихие...»:



«
Остаток времени старшина посвятил небольшой лекции, вводящей, по его мнению, бойцов в курс дела:

— Противника не бойтесь. Он по нашим тылам идёт, — значит, сам боится. Но близко не подпускайте, потому как противник всё же мужик здоровый и вооружён специально для ближнего боя. Если уж случится, что рядом он окажется, тогда затаитесь лучше. Только не бегите, упаси бог: в бегущего из автомата попасть — одно удовольствие.
»



Сразу видно, кто какие книги из кинематографистов читал...


...Владимир Семёнович Высоцкий как-то сказал как спел («Баллада о борьбе»:)

«
...

Детям вечно досаден их возраст и быт,
И дрались мы до ссадин, до смертных обид.
Но одежды латали нам матери в срок,
Мы же книги глотали, пьянея от строк.

...

Если мяса с ножа ты не ел ни куска,
Если, руки сложа, наблюдал свысока,
А в борьбу не вступил с подлецом, с палачом,
Значит, в жизни ты был ни при чём, ни при чём.

Если путь прорубая отцовским мечом,
Ты солёные слёзы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал что почём,
Значит, нужные книги ты в детстве читал.
»



Господи, неужели об этом нужно говорить?! Сколько же быдла вокруг, мать моя рОдная... Когда же закончится эта эпоха вседозволенности дебилизма и культа невежества?! Хоть бы дожить.



Ещё я хотел сказать: если вы «не ненавидите» немцев, значит, вы полнейшее быдло, конченая мразь. Слишком мало времени (и поколений) прошло для «примирения». Есть такая русская поговорка: «Прости и помни». Прости — да, но — и помни. Почему-то про «Кто помянет — тому глаз вон» все знают, а вторую часть: «А кто забудет — тому оба», — никто. Это твой святой долг — ненавидеть немцев за причинённые твоей стране, твоему народу бедствия и страдания; твой святой долг — помнить про ужасы фашизма и фашистов (немцев), о возможности, угрозе и попытках их реваншизма. Чтобы дети твои помнили. Это твой родительский долг их так воспитать. Чтобы и их дети тоже помнили и ненавидели немцев и фашистов всех мастей и национальностей.

 
Я, если не комментирую топ, редко когда захожу в чужой блог. Просто потому, что подавляющее большинство тупы (по крайней мере, те, что в интернете), а если не тупы, то не способны просто обсуждать что-то по теме, не скатываясь на «Путин виноват» и «сам дурак!». Но, если я всё же заглядываю в чужой блог, то делаю это по двум основным причинам: первая (она же и последняя) — заинтересовал комментарий, и вторая (почти никогда) — заинтересовал юзершлик юзерпик. Когда изображён реальный человек женского пола с фертильными наклонностями — тут сам бог велел отребриться. А вот тут на днях на часах произошёл случай, когда подивился юзерпику. Вот он в нормальном размере 100 на 100 и в гигантском масштабе 480 на 480 (может, он кому понадобится):



Это блог besionishe. Как и многие его листатели, сначала тоже подумал, что записки принадлежат парню. Как и в случае, когда повёлся на девушку в картинках [на luba_weiss], читать особо нечего (хотя...), а то, что есть, не особо увлекательно. А тебя, блядь, никто развлекать не нанимался!!! Возможно, нужно близко знать автора, чтобы любить не его, а его писанину, хотя нахера зачем ему тогда вообще блог?!

Люди, любите друг друга!.. А то вымрем нахрен.

 
Как празднование Дня студента препятствует личной жизни, или Снова про женскую «логику».

25 января российские студенты отмечают День студента, который пошёл от празднования дня основания Московского университета — так совпало, что по церковному календарю это день памяти христианской мученицы Татианы Римской. Оттого и неформальный праздник студенчества стал называться Татьянин день. Следует помнить, что день открытия (дата основания) Московского университета не подгонялся под определённую календарную дату и под определённого небесного защитника, а наоборот, сначала состоялось открытие Университета, и оно уже пришлось на такую-то дату. Поэтому считать именно Татиану (Римскую) покровительницей студенчества по крайней мере странно... Тем более, что в календарном году Русская православная церковь отмечает как минимум десять дней в память разных мучениц с именем Татьяна (из них семь установлены в конце XX века, когда церковники добрались до бесплатного и после крушения социализма в одной отдельно взятой стране начали нездорово множить своё присутствие в жизни мирян).

И вот однажды меня сильно озадачил вопрос одной девицы, которая, не будучи никогда студенткой, обиженно предъявила мне, почему это я не поздравляю её с Татьяниным днём — лишь на том основании, что она звалась Татьяна... Эм-м-м... Девушки, блядь, я вас очень люблю, и даже до дрожи в коленях и красноречивого стыдливого молчания, но пиздой на ум напрыгивать не надо, пожалуйста.

«Татьянин день» — это «День студента», а НЕ «именины тех, у кого имя Татьяна». Ещё раз: «25 января» — это именины Татьян (одни из именин в году), а «Татьянин день» — это день российского студенчества (т. н. День студента). Я теперь боюсь спрашивать: есть подозрение, что этого почти никто не знает, особенно Татьяны. Вот как после этого ебать и при этом не наебать и не обидеть? А ебаться-то хочется ((. Но истина-то, блядь, — дороже )).

 

По телеканалу «Культура» в очередной раз показали 15-минутный документальный научно-популярный фильм «Ассизи (Италия): Земля Святых» («Assisi - Die Landschaft des Heiligen, Italien», 2009 г.) из немецкого более чем 300-серийного цикла «Мировые сокровища культуры» («Schätze der Welt - Erbe der Menschheit», Германия, с 1995 г.).

В фильме рассказывалось об итальянском католическом «святом» Франциске Ассизском (итал. Francesco d'Assisi, 1181/1182—1226 гг.). В фильме такой эпизод — пересказать сложно, поэтому цитата (примерно с 9-й по 11-ю минуты фильма):



«
В Сан-Дамиано крошечный монастырь под Ассизи. К тому времени он совсем обветшал, и, когда Франциск вошёл в него и начал молиться, он услышал с креста глас божий: «Франциск, иди и построй заново мой дом, который, как ты видишь, почти разрушен».

Эту сцену в Сан-Дамиано запечатлел на своей фреске Джотто:



Франческо воспринял слова Господа буквально — он нашёл деньги для ремонта монастыря: точнее, он их просто украл у своего отца. Взбешённый отец подал жалобу на сына самому Епископу, он [отец] был до глубины души разочарован поведением своего Франческо. Но сын сорвал с себя одежду и бросил к ногам отца — он больше не желал иметь ничего, что принадлежало ему: «Ты мне больше не отец, мой Отец — там, на Небесах».

А что же Церковь, охладившая не одного вспыльчивого религиозного фанатика? Она прикрыла наготу Франциска и дала ему своё благословение.
»



Если быть точным — Епископ так расчувствовался, что лично прикрыл муди будущего новоявленного святого своей мантией (по другой версии — передал через помощника свою личную накидку).

То есть пацан (15-16-летний балбес) украл у бати нехило деньжат, а, когда атэц нашёл его: мол, верни, паскуда, — сынулька бросил родителю в лицо свои зассанные портки и сказал, что более не желает иметь с отцом ничего общего. С такими деньгами оно конечно. (Кстати, типичное поведение сектантов: принести всё своё имущество в секту взамен на покровительство секты.)

Воровство, тем более, без раскаяния, — мягко говоря, не по-христиански... А начинать «святость» с этого п(р)оступка — у-уу-ууу...



...У евреев есть такая молитва, что «спасибо господу, что не создал меня женщиной». После такой истории с Франциском как не воскликнуть живущему в православной России: «Слава богу: я не католик!!!»

Нам, православным, таких «святых» не надь!.. Свят-свят!..

 
silver_slider 08.11.2015 г. делится сокровенным: «Почему я, наверное, больше не буду смотреть шоу „Голос“...», — мол, одни и те же участники в похожих телепроектах на разных телеканалах. Типа, нет искренности, честности, правдивости борьбы, соревновательности. Ну, в общем, приводит какие-то, но таки аргументы. А заканчивает ссылкой на видео: «На прощанье — номер, который меня зацепил». Этим номером оказалась «битва» двух участников, которые исполняют фрагмент «рок-оперы» «Иисус Христос — суперзвезда». Занавес.

То есть автор статьи заметки чем-то там возмущается — на пристрастность судей, на то, что конкурсы не выявляют настоящих талантов, и прочим, — при этом восхищаясь трешевым кощунством, коим является сама «опера». Почему бы тогда не выложить лик Иисуса коровьими лепёшками, чтобы его «было видно из космоса»? Главное — что лик! что из космоса! а не что лепёхами!.. Иисус же святой, он всё стерпит.

А я вот нет. Плевок дуре в харю.

 

Хуже пидораса только два пидораса.

P. S. Бог мог создать одного мужчину. И только одну женщину. А пидорасов пришлось бы создавать сразу два. Но природа никогда не идёт по простому пути матрицирования (удвоения).